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• 005 20161028102000.0

• 010 __ |a 978-7-5097-8093-0 |d CNY89.00

• 099 __ |a CAL 012016086629

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• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 关帝信仰与格萨尔崇拜 |A Guan Di Xin Yang Yu Ge Sa Er Chong Bai |e 以藏传佛教为视域的文化现象解析 |f 加央平措著

• 210 __ |a 北京 |c 社会科学文献出版社 |d 2016

• 215 __ |a 245页, [2] 页图版 |c 图, 摹真 |d 24cm

• 300 __ |a 中国社会科学院创新工程学术出版资助项目 国家社科基金重大特别委托项目 西藏历史与现状综合研究项目

• 320 __ |a 有书目 (第240-243页)

• 330 __ |a 关帝信仰虽源于中原，但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流，关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地，并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独特的完美英雄——格萨尔的面具，以格萨尔的称谓流传至今，体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙（藏族称之为格萨尔拉康），就是在一些藏族高僧大德的引导下，有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜，并为广大藏族群众所接受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料，尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读，深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义，提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径，及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。

• 517 1_ |a 以藏传佛教为视域的文化现象解析 |A Yi Zang Chuan Fo Jiao Wei Shi Yu De Wen Hua Xian Xiang Jie Xi

• 606 0_ |a 喇嘛宗 |A La Ma Zong |x 宗教文化 |x 研究 |y 西藏自治区

• 690 __ |a B946.6 |v 5

• 701 _0 |a 加央平措 |A Jia Yang Ping Cuo |4 著

• 801 _0 |a CN |b CAU |c 20161026

• 905 __ |a CAU |d B946.6/26

• 920 __ |a 211180 |z 1